怎样才是如理如法的供养？

　　婆罗门之前是拒绝供养佛陀的。当他闻到佛陀说法，欢喜赞叹，之后再把心转过来、好乐供养佛陀。这是因为他听了佛陀的说法而受益、生欢喜，所以他供养佛陀，但佛陀的说法不是为了供养而说法。婆罗门不是因为欢喜、赞叹、清净地供养佛陀，而是因为佛陀说法才供养，所以佛陀就不接受他当时的供养。最后他再供养佛陀，不是因为佛陀说法来供养，而是他的心转过来了，那佛陀就接受他的供养。也就是，佛陀不是以说法来换取供养的。

　　比如，你来到寺庙，你跟师父是不认识的，师父向你化缘，你拒绝了，不供养师父。师父因为你这个行为，给你作适当的开示。你听到开示后，觉得自己行为错误，你因师父的开示而欢喜、受益，就想供养师父，但师父不会接受你这样的供养。你之前拒绝了供养，现在因师父的说法，你感到对自己有益，所以才供养师父。但师父开示不是为了换取你的供养，所以师父在这个时候不接受你的供养。

　　你能抓住“默许”这个特点，非常好。为什么他提起供养，佛陀不回答，是以默许？因为佛陀是远离贪嗔痴的人，你想供养，佛陀不会回答说“好啊，你供养我吧。”佛陀默言就是默许，佛陀没有出声就是接受你的祈请。

　　像我们平常请法师讲经，比如四众弟子云集在说法堂，请法师到说法堂慈悲为众开缘说法：“弟子等恭请法师为众开缘说法，请法师慈悲默允”。法师不说话，那就是默允了。你们就可以请法师了，法师就会跟着你们到法堂。

　　供养，最好的方便，就是你的心能向内自我调伏。如果是师父接受了你的供养，你的心就满足，那不是调伏。真正的利益，是能够引导你向内调伏。

　　有时候你不知道，做一件事情是对你有益的，你只执着自己当时的感觉或需求，那是没有智慧的。你应该随顺师父，师父接受或不接受你的供养，都有他的意思在里面。无论怎么样，你都应该欢喜，欢喜就是功德。你已经布施了，师父接受、你也欢喜；师父不接受、你也欢喜。这种功德是很大的。

　　布施，就是布施前我们要很欢喜；布施的过程中，我们更欢喜；布施后，不管我们的布施是被接受了还是没被接受，我们都很欢喜，我们能持续保持这种好乐布施的心。我们不但欢喜，并且我们愿自己的布施会增长，今后会有越来越多的布施。如我们能生起这样的愿力，我们的福德就会增长广大。

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