信奉佛教应该知道的佛教常识

家中如何设置禅堂

若设定佛坛，应当选择大客厅的逆位，也就是主人家所坐方向的方位，佛象反面不好倚窗，理应遭遇窗门，光照充足，让人进门处便可一目了然。佛坛是家中的管理中心，要能产生安定力和归属感的实际效果。不必把佛象遭遇洗手间、灶具或立即遭遇自身的卧床不起就行。在开设禅堂时，应选择一间静室，并不是小孩子、猫和狗玩耍进出之处；也不是接待客人、谈笑风声、饮宴之处，而仅仅用以礼诵、修禅、念佛，未作别的用途。

家中敬奉佛菩萨雕像，不需过多、很杂、很乱。能够—佛意味着万佛，以一观音菩萨意味着所有佛菩萨。一般的家中大多数是敬奉阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦摩尼佛、弥勒菩萨，或任择其一也可以。倘若早已拥有佛与观音菩萨的雕像，则置佛象在中间或后上边，菩萨像在两侧或在前正下方，尽量使得佛优秀，以显其高贵。雕像的尺寸规格，应当和佛坛、禅堂的室内空间方向占比相当，不好很大或很小。

每日最好是应当有定时执行的早晚课诵，最少早晚也须上香、供电。出门以前，进家之时，也当先在佛前星期，以表示感激、毕恭毕敬、系念的心。

如何食素

说白了茹素，指不要吃带有荤（“荤”正指葱、韭、薤、蒜之物，故从草。荤物此方要是四种，塞北加兴渠，故称五辛，亦名五荤。）和腥（小动物肉）的食材。因五辛带有刺激，熟吃使人淫火焚身，生啖让人加上瞋恚，学佛人拥有私欲与瞋恚，便会遮住智谋，加上愚痴，盲动无明，造诸恶业；而吃一切众生肉，则有畏心存善念，又加上毛细血管内碳水化合物，危害身心健康，故学佛人提议“茹素”。

学佛人食素的最关键目地是培养心存善念和修订，倘若自然环境不允许，可以吃“三净肉”（即看不到杀、不闻杀声、并不是专给自己而杀），或吃荤边的蔬菜水果；倘若标准改善，再逐渐衔接到吃全素。如存“不茹素便不可以学佛成道”这类意识，时常起内疚自责的心，便掉入了非因计因的“戒禁取见”，反倒变成障道的姻缘。真心实意修行，就需要坚定信念与现行政策，不必太过执着于目前的外界标准的改善。

持斋

在释教中，过晌午不食称为“斋”，受持斋法而不违越称为“持斋”。释制持斋之意，一是以便不许徒弟在用餐上占有过多時间，防止修行的時间减少；二是饱食不利修订。大乘释教因同情饿鬼不可食之苦，也进行过晌午不食，是舍自身而培养心存善念的一种作法。

世人体质虚弱，需频繁进餐，多不可以持斋，故古代人称晚食为“药石”，取其以饮食疗法饥病之意。尽管有关在家里学佛人，并沒有持斋的戒条规定，可是修行人们还可以依据自身的实践活动情况，选择受持八关斋戒，或是依六斋日、十斋日等斋日持斋，或持三斋月的长斋，乃至尽形寿持长斋。在持斋的难题上，也不可以生执着心。

释教文化教育的现行政策是彻底消除「封建迷信」。佛家常讲：「破迷开悟，离苦得乐」迷是什么呢？对自身、对生活环境的真相不了解。因为不了解真相，通常就看错，也想不对；看错、想错，也就犯错。犯错的实际效果就是苦啊！倘若一个人有关全球人生道路的真相能够确实了解，没有想错、不明白错、没犯错，个人所得的实际效果一定是开心。因此「破迷开悟」是以因上说；「离苦得乐」，是以果上说。为做到这一目地，释教文化教育的现行政策是「破除迷信，启发确实的智谋」，让我们有才可以在具体自然环境里区别真、妄、邪、正、是、非，甚至是善、恶、利、害。随后再帮助所有一切众生塑造理性、大觉、奋发图强、发展、峰创、往上的大慈大悲善济的全球人生价值观。由此可见释教既不消沉，都不过时，是能给我们确实权益的。无量寿经上讲：「释教是令人满意的帮助我们解决一切众生所有痛苦的难题，让我们每一个人到这一生中获得开心快乐、家庭圆满、社会和谐、国家富强、世界大同。」这就是释教在我们世间的现行政策，对于往后面的现行政策---断苦恼、出三界，殊胜的权益，就更不好思意了。因此，要认清晰，佛教是文化教育，是确实能让我们获得真、善、美、慧，永久性确实幸福快乐的文化教育实际效果。

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